Dijete je puno pouzdanja, prostodu\u0161nosti i neusiljenosti. Ono se ne boji.\u00a0 Za nj ne postoje prepreke i granice. Njemu je sve mogu\u0107e. Dijete se slobodno obra\u0107a srcu koje ne mo\u017ee druga\u010dije nego biti otvoreno za susret. Taj susret Dijeteta i svijeta se dogodio u jednoj \u0161pilji u Betlehemu, susret u kojem je nebo dotaklo zemlju. To nevino Dijete bija\u0161e polo\u017eeno u jasle gdje ga je probadala slamica.\u00a0Nastala je velika radost, \u010dak su i neki ljudi po\u0161li sa istoka prate\u0107i zvijezdu da se poklone tome Kralju. Mudraci koji se dolaze pokloniti tako ozna\u010davaju jedan novi po\u010detak. Oni ne samo da donose darove ve\u0107 zapo\u010dinju povorku koja \u0107e se\u00a0 klanjati tome Dijetetu kroz \u010ditavu povijest. Ne prestavljaju samo ljude koji su prona\u0161li put spasenja . Oni prestavljaju\u00a0 ono i na\u0161e unutarnje duhovno i\u0161\u0107ekivanje i klanjanje jednom malom Dijetetu u \u0161talici.<\/p>\n
<\/p>\n
Kao od nikuda u svoj toj radosti ponovno se pojavljuje an\u0111eo. Ali sada ne stavlja u prvi plan dijete, mudrace, \u0161talicu\u2026 U prvi plan gura Josipa\u00a0 kojemu izdaje nalog : \u201cUstani,uzmi dijete i majku njegovu te bje\u017ei u Egipat i ostani ondje dok ti ne reknem jer \u0107e Herod tra\u017eiti dijete da ga pogubi\u201d (Mt 2,13).\u00a0<\/em>Herodu nije bilo do slavlja on razmi\u0161lja samo o mo\u0107i, vlasti. Vijest o djetetu koji je pretendent na prijestolje, primio je od mudraca te ga je ona\u00a0 duboko zabrinula, a s obzirom na njegovu \u010dud odmah je bilo za pretpostaviti da ne \u0107e prezati ni pred \u010dim.\u00a0\u010cemu toliki strah od jednoga djeteta pitamo se?\u00a0\u010cemu tolika ubojstva djece koja se vrlo \u010desto pojavljuju u ovome svijetu bilo poba\u010dajima, ratovima\u2026. \u00a0Svakako se opet postavlja pitanje borbe izme\u0111u dobra i zla, smisla i besmisla. \u00a0Nehumanost\u00a0po\u010dinje tamo gdje je \u010dovjek neva\u017ean. Gdje se iz ne\u010dijega djela ne zapa\u017ea \u010dovjeka, gdje se iza umjetni\u010dkog djela ne pita umjetnika, \u00a0gdje se iza dje\u010dijeg crte\u017ea ne pita za vapaj djeteta za ljubavlju. Nehumanost nastaje kada ljudi misle samo na svoju mo\u0107 ba\u0161 kao i Herod.\u00a0Valja nam se onda svatko za sebe upitati:\u201c ako se Bog udostojio postati \u010dovjekom, krajnje je vrijeme da i \u010dovjek postane \u010dovjek\u201c<\/em>, \u00a0\u010dovje\u010de gdje si? \u00a0Valja doviknuti: \u201e\u010covje\u010de vrati se sebi dok jo\u0161 ima\u0161 kome!\u201c<\/em> Mi ljudi smo ranjivi ali tako isto mo\u017eemo raniti i drugoga. Uvijek vidimo kod drugih slabe to\u010dke, tako u svojoj ranjenosti dolazimo u napast da i drugima naudimo.\u00a0Herod ne samo da je postao krvavi kralj ve\u0107 je izgubio i svoje ljudsko dostojanstvo. Koga je htio ubiti? Dijete koje nikome ni\u0161ta nije krivo bilo.<\/p>\n Sve \u010de\u0161\u0107e u novije vrijeme poo\u0161travaju se zakoni o prometu. Valja jo\u0161 bolje pripaziti na pje\u0161a\u010dke prijelaze, na crveno svjetlo, na prednost drugih sudionika u prometu, na znakove zabrana. Sve je to po ljudskom dogovoru ozakonjeno na na\u010din kako to ljudi obi\u010dno \u010dine. Moraju ga se dr\u017eati i oni koji su ga izglasali. \u010covjek vi\u0161e ne mo\u017ee hodati kako ho\u0107e, prelaziti cestu gdje ho\u0107e. Crveno ga svjetlo zaustavi i mora \u010dekati dok mu se ne pojavi zeleni znak. Ako prekr\u0161i propis u opasnosti je da plati globu. O\u010dito \u010dovjek shva\u0107a da je i to u slu\u017ebi \u017eivota, da je to za njegovo dobro. Takva ograni\u010denja omogu\u0107uju mu u dana\u0161njem ritmu \u017eivota sigurnije kretanje i sigurniji \u017eivot.\u00a0Svaka majka\u00a0 po svome maj\u010dinskom instiktu i ljubavi prema djetetu na vrijeme \u0107e iz djetetove ruke uzeti no\u017e ili bilo koji drugi predmet koji bi mu mogao na\u0161koditi. Mo\u017eda \u0107e i dijete plakati zbog toga, ali majka mu zbog toga ne\u0107e vratiti takav predmet. To je jednostavno zbog za\u0161tite \u017eivota. Nitko ne \u0107e optu\u017eiti majku da time ugro\u017eava slobodu djeteta.\u00a0Jer sloboda mora biti u slu\u017ebi \u017eivota. Pa svaki \u010dovjek ipak razumije ovakvu logiku. \u010covjek tako prihva\u0107a vlastito ograni\u010davanje prostora sloboda kada su one u slu\u017ebi \u017eivota. No vidimo da Herod mogli bismo re\u0107i \u201e uzima stvar u svoje ruke\u201c pa \u010dini pokolj Nevine dje\u010dice, a sve to radi kraljevstva, mo\u0107i i vlasti. Tako ta djeca postaju mu\u010denici Herodove hlapljive zatvorenosti u sebe. Kolike su majke i o\u010devi, koliki politi\u010dari, koliko dana\u0161nje \u010dovje\u010danstvo gubi tu humanost i koliko je \u010dastohlepno poput Heroda?\u00a0 Kako se osloboditi te gri\u017enje savjesti kada znamo da su takvi zakoni jo\u0161 i danas na snazi. Boli li du\u0161a one koji to rade, koji to \u017eele u\u010diniti? Mu\u010di li ih svijest barem malo?<\/p>\n Nikakva vlast ne smije dopustiti ubijanje \u010dovjeka, nikoga se ne smije bez obrane osuditi na smrt. \u00a0Stoga zamolimo Isusa da nam dade snage nama i svim ostalim ljudima da zavolimo \u017eivot bez ikakvih \u010dastohlepnih namisli.<\/p>\n fra Ivo Rasto\u010di\u0107<\/p>\n